中国古代管理思想源远流长，流派众多，其中法家、儒家和道家是主要的三家。法家思想崇尚法、术、势的结合，强调合理的制度、领导权威和管理技巧的重要性；儒家则强调仁义和社会等级观念，认为领导者应以德服人，尊重道德和；道家则崇尚清静无为，领导者要顺应自然规律，合乎事物的发展规律。这些思想为现代企业经营提供了宝贵的启示。现代企业可以借鉴古代管理思想中的精华，如建立合理的制度体系、强调领导者的权威和影响力、注重员工的道德培养和人文关怀、以及顺应市场规律，以求在竞争激烈的市场环境中立足。

二、哪位皇帝的的管理之道适合于企业管理

在众多的皇帝中，唐太宗的管理之道尤其适合企业管理。唐太宗具有仁善的品质，以身作则，以德服人，拥有团队的威信。他注重学习，善于倾听逆耳之言，并能容忍各种层次的人群，具有“忍”的气度。他的管理之道强调表里如一，恩威并济，具有特质而良好的人格魅力。现代企业管理可以借鉴唐太宗的管理之道，注重团队建设，以德服人，善于倾听员工的声音，包容不同意见，并以身作则，塑造良好的领导形象。

三、中国古代传统管理思想对现在企业管理有何启示

中国古代传统管理思想对现代企业管理有多方面的启示。“顺道”或顺应客观规律是中国传统管理活动的重要指导思想。管理者应顺应市场规律和经济规律，因势利导，顺势而为。“重人”是中国传统管理的一大要素，包括重视人心向背和人才归离。现代企业管理应重视员工的需求和期望，关注员工的成长和发展，并重视人才的引进和培养。中国古代传统管理思想还强调诚信、仁义、和谐等价值观的重要性，这些价值观也是现代企业经营中不可忽视的因素。

人和之重

“和”乃人际关系的精髓，强调团结、和谐。无论是治国安邦，还是治生产财，人际关系之和谐，皆为关键。在我国传统智慧中，天时、地利、人和，常被视为事业成功的三大要素。古人有言：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）此言深刻揭示了“和”在人际关系中的重要性。

求和之要，在于当权者的自我约束。当权者需严于律己，避免宗派之举，公正无私，如此方能团结大多数。例如唐太宗重用反对他的人，不论拥护他的人，以宽容心态容纳群臣意见，使人人都乐于献策，齐心治国。正因为如此，唐太宗的广泛团结人才，使得贞观之治得以有组织上的保障。

近代成功的企业家也都注重“人和”。以厂为家，对待员工以德服人，自治有效。如荣德生以《大学》之“明德”，《中庸》之“明诚”对待属下，不苛责而以德感化，用人必先正心诚意，实事求是。这些企业管理思想都体现了从自我管理入手实现人和，从而达到系统管理以协力推进事业的管理理念。

守信之要

无论是治国还是办企业，信誉都是建立稳定关系的基础，是国家兴旺和事业成功的保证。孔子曾言：“君子信而后劳其民。”（《论语·尧曰》）可见，信守承诺在古代已被视为治理国家的重要原则。商品交易中，讲究一个“信”字，我国历来有提倡“诚工”，“诚贾”的传统。只有商业信誉度高的人，才能成功。

利器之本

生产工具的精良，对于生产和战争的胜利都至关重要。古代的四大发明及其推广，极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展。这说明了利器的重要性，已成为中国管理思想的重要内容。在明清时代，地方官员出面相邀和主持先进技术的推广，说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。

求实与对策

实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则。儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头。《管子》则提出“量力”原则和“时空”原则，强调办事要注意时间(时机)和地点等客观条件。这些都告诉我们，无论治国治生还是治军，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。

节俭之道

我国理财和治生历来提倡开源节流，勤俭建国，勤俭持家。节用思想源远流长，孔子、墨子等古代思想家都主张节制消费。国用有度，为政清廉，则会国泰民安；反之，则会戕害民生，招致天下大乱。这是中国国家管理历史提供的一条真理。

无论是人际关系、信守承诺、利用工具、求实对策还是节俭理财，都是成功的重要因素。只有综合考虑这些方面，方能在各种事业中取得成功。论生活原则与国家治理之道

在探讨生活之道时，节俭是企业家致富的重要元素。古人司马迁曾言：“减少饮食的奢华，克制自己的欲望，节约衣物的花费”，这些均是治理生计的正确途径。《史记·货殖列传》中有例为证，汉初的任氏逆流而上，摒弃了当时“富人竞相奢侈”的风气，实行“家规节俭”，从而使得家族数代富裕，成为乡里的楷模。近代的中国企业家亦多有以勤俭治厂的实例，如张謇创办南通大生纱厂时，曾于街头卖字以筹措经费，全厂上下共同追求节俭。他深知，节约不仅关乎厂子的开办，更是维系长久发展的关键。

再谈法治之道，我国法治思想的源头可追溯至先秦法家与《管子》。随着时间的推移，逐渐发展成一套完整的法制体系，涵盖田土、财税、军事、人才、行政以及市场等各个领域。韩非子在阐述法治优于人治时，曾引用了舜的例子。舜虽事事亲力亲为，处理民间纠纷耗费了大量时间与精力，但韩非认为此法并不可取，因为舜的寿命有限，而世间的过失却是无穷的。若能制定法规并向公众公示，违反者则依法惩处，这样治理国家便更为便捷。

韩非子还主张法应有公开性与平等性，即实施“明法”与“一法”的原则。所谓“明法”，即将法律条文公之于众，使全国百姓皆知。而“一法”则意味着人人必须遵守法律，法律面前人人平等，无论权贵大臣还是普通百姓，一旦触犯法律都应受到相应的惩罚。各级官员亦不能凌驾于法律之上。只有那些能够抛弃私欲、遵循公法的人，才能让民众安居乐业，国家得以长治久安。

总体而言，无论是个人治生还是国家治理，节俭与法治都是不可或缺的要素。个人通过节俭积累财富，国家则依靠法治保障公平与秩序。只有将这两者相结合，才能实现个人与国家的和谐发展。